„Д-р Моджтахеди“ имаше дълбоко очарование от активите на Иран и „автентичната иранско-ислямска традиция“ и често говореше за своите културни опасения.
„Д-р Моджтахеди“ имаше дълбоко очарование от активите на Иран и „автентичната иранско-ислямска традиция“ и често говореше за своите културни опасения.
Cinemapress: Министърът на културата и ислямското ориентиране каза: Д-р Моджтахади познаваше Запада перфектно, но не беше западняк. Той е бил напълно запознат със западната философия, но не е бил очарован от западната философия и в неговите произведения също така се среща, че той казва: „Аз не съм защитник на западната философия“.
Според Cinemapress, Мохамад Мехди Есмаили каза в понеделник, 10 май, в специалната програма на професора по философия и виден западен учен д-р Карим Моджтахди, озаглавена „Един живот на учител“, която се проведе по случай Деня на учителя в Изследователски институт по хуманитарни науки и културни изследвания, той каза: От д-р Наджафи Уважаеми професоре, бих искал да ви благодаря за вашите усилия в почитането на великите на науката и знанието както по време на техния живот, така и след смъртта им.
Той добави: След като се пенсионира от Техеранския университет, д-р Моджтахеди присъстваше в Изследователския институт по хуманитарни науки и станах свидетел, че д-р Наджафи положи големи усилия да го почете, да му се поклони и да го почете, което беше много информативно за нас.
Есмаили продължи: Бях в услуга на покойния Мойтахеди по време на докторантурата през 2001 г. и учих с него две години и половина (д-р Мойтахеди не ни позволи да използваме термина половин семестър). Интересен момент беше неговият акцент върху използването и защитата на персийския език. Така че дори не можехме да използваме думата “семестър” за учебния период. Това е въпреки факта, че той имаше обширни познания по западните и латинските езици. Имах късмета да ги посетя през последните дни от живота им и винаги съм горд като студент, че имах привилегията да уча при д-р Моджтахеди.
Министърът на културата и ислямското ориентиране добави: През 1992 и 1993 г., когато все още нямах изпълнителна отговорност в правителството и Министерството на вътрешните работи, прекарах повече време в изследователския институт с д-р Наджафи и д-р Завияр. Спомням си, че веднъж, когато минах през входната врата на стаята му, влязох да го поздравя, те ме попитаха какво работиш и аз казах, че преподавам в Техеранския университет. Ишан каза, седнете и ще ви кажа някои съвети на учителя, които трябва да научите. На тази среща, където говорихме около 30-40 минути за учителската етика, неговите думи наистина отвориха пътя за мен и д-р Мойтахеди не се отказа от позицията си на учител по това време. Той препоръча учителят по политология да има десетилетие стаж в ръководната работа, защото учителят по политология не може да решава проблемите на страната с неговия манталитет.
Покойният Моджтахеди не се отказа от работата си като учител до последния момент и поради тази причина може да се нарече постоянен учител. Той беше много внимателен в класната стая, освен че беше много организиран и точен, така че никой не закъсняваше с около 5-6 минути на първото занятие така ми харесва. След това всички се появявахме в часовете 10 минути по-рано.
Позовавайки се на важната роля на покойния Моджтахеди за справедливото запознаване на иранските преподаватели и студенти със западната философия, Есмаили каза: Д-р Моджтахеди познаваше Запада перфектно, но не беше западняк. Той е бил напълно запознат със западната философия, но не е бил очарован от западната философия и в неговите произведения също така се среща, че той казва: „Аз не съм защитник на западната философия“. Вместо това той имаше дълбоко очарование от активите на Иран и автентичната иранско-ислямска традиция и той редовно говореше за своите културни притеснения и многократно подчертаваше, че можем да изградим културното бъдеще на страната със Сухраварди, молла Садра и Мирдамад.
В заключителната част на речта си Есмаили напомни: споменът за д-р Моджтахеди Азис винаги ще остане жив в съзнанието на неговите ученици, защото физическото му тяло го няма, както каза Садия, човек без име никога не умира… Скъпи наши Mojtahedi е жив, защото неговите дълбоки произведения се използват сред студенти и професори. За години и векове напред Муджтахид ще бъде все още жив. Истински учител и непреходно лице, надявам се, че Всемогъщият Бог ще благослови душата на нашия скъп учител с божествените светии, чисти имами, мъченици и праведници.
Да си учен и да станеш учен не е лесна задача
Министърът на науката, изследванията и технологиите, друг специален говорител на програмата „Един учител през целия живот“, благодари на ръководителя на изследователския институт за организирането на такава уникална програма и каза: подобни действия са начин за насърчаване на самочувствието, въвеждане на успешни модели за обществото, укрепване на формирането на идентичност и ориентация на идентичността за обществото, поради тази причина ние възхваляваме това благоприятно действие.
Мохамад Али Зулфигол продължи, като почете и оцени културното, мъдро и висше образователно общество на страната, което осъди трагедиите в Газа в унисон с академичната общност по света, и подчерта: Ние възхваляваме пробудената съвест на света, че потисничеството и убийството на жени и деца от претендентите за свобода И те осъдиха човешките права по света. Надяваме се, че Организацията на обединените нации също ще чуе гласа на учените, учените и мислителите по света и ще влезе във вземането на решения, което скоро ще бъде твърде късно. Ако ООН вземе късно решение, това ще засрами бъдещите поколения и историята. Точно както стихотворението на Саади (Chu membersi darde varde rozgar) е регистрирано в главата на ООН, нека се върнат към иранската цивилизация, цивилизацията на търсене на правото, казване на истината и търсене на правото да спрат това потисничество възможно най-скоро колкото е възможно.
Той добави: “За щастие светът повярва на твърдението на скъпия ислямски Иран.” Поне гражданите на нашето собствено общество сравняват стойността, която Ислямската република и нашата цивилизация придават на учените и учените със света, който претендира за свобода на мисълта, демокрация и човешки права. В Ислямска република Иран законът не позволява на военни и сили за сигурност да влизат в университети, както видяхте в протестите 1401, продължили няколко месеца, но на военни и сили за сигурност не беше позволено да влизат в университетите и ние не позволено да влезе или. При трудни обстоятелства министърът на науката посещава технологичния университет Шариф, за да реши проблемите сам. Сравнете тези условия на университетите в Ислямската република с условията на университетите, които претендират за свобода и човешки права. Трябва да сме наистина благодарни,
Зулфигол каза: Точно както нашата цивилизация уважава учените, Ислямска република Иран умножи това уважение и ние трябва да уважаваме това уважение. Дори днес, ако тази церемония се проведе без философ и учен, това е в същата линия на почит към науката и учения. Според Върховния лидер задължението на университетите е да създават наука, да образоват учени и да ръководят науката и учените. Поради тази причина учените имат специална стойност и позиция в нашето общество и цивилизация, само ние трябва да правим такива награди навреме и да ги почитаме повече през живота на нашите учени и да пазим това, което имаме.
Позовавайки се на изречението на д-р Мойтахеди за „Западните изследвания са необходими, западнячеството е забранено“, той подчерта: Това изречение е много дълбоко и трябва да бъде гравирано и подчертано в много научни центрове. Смисълът на изречението е, че трябва да използваме опита на света. Смисълът на това дълбоко изречение е, че трябва да използваме опита на света. Както казват холандците, опитът трябва да се купува евтино. Саади (RA) също казва:
Мъдрият човек на професията
Омер две трябва да стои в този ден и епоха
Да се учи от опита си
С друг опит от вземане на работа
Министърът на науката подчерта: Господ не е дал на човека два живота, но е дал условия, че например като изучаваме историята и изследваме силните и слабите страни на миналото, чрез изследване да имаме хиляди животи. Джихадът на обяснението означава и запознаване на учените от страната с младото поколение, което подчертава Върховният водач. Младото поколение трябва да знае, че ако се опита да стане ефективен човек за обществото, ще бъде оценено, което е пример за това в град Табриз. Като цяло провеждането на такива церемонии е в съответствие с джихада на самочувствието и джихада за изграждане на идентичност, което е една от основните ни нужди днес, така че студентите и сегашното ни поколение да живеят с надежда за бъдещето.
Зюлфигол продължи, като подчерта джихада на надеждата и оптимизма и помоли присъстващите на срещата хуманитарни учени и ръководителя на изследователския институт за помощ да обърнат повече внимание на балансирания научен характер на страната и каза: През последните няколко години научният баланс на страната ни е загубен, в този смисъл почти половината от нашите студенти отиват да учат в експериментални науки и известни и популярни области, защото се притесняват за бъдещата си кариера. В същото време приемането на математиката наближава 100 000 души, а основните научни области се игнорират или хуманитарните области се отслабват. Това означава, че научната индивидуалност на страната ни губи своето балансирано състояние, какво трябва да се направи? Бих искал да използвам тази възможност да помоля д-р Наджафи да подготви изследователски план и фундаментална работа по този въпрос, а академичният състав и учените от изследователския институт, като вземат предвид сравнителни, национални и международни изследвания, да кажат какво решение трябва да вземем (изпълнителни директори) take? Какво трябва да направим, за да балансираме научната личност на учените в нашата страна? В напредналите страни най-елитните хора навлизат в сферата на хуманитарните науки, а у нас този въпрос е точно обратното и е необходимо членовете на тази сфера да ни дадат решение и да ни кажат какво да правим. Може би не е нужно да имаме още една диплома като много страни!
Той добави: „Ако обръщаме внимание на конкретни области и игнорираме хуманитарните области, не можем да имаме този балансиран научен характер на страната.“ Това са хуманитарните науки, които управляват макроуправление на страната, това е областта на философията, която определя начина и обичаите на живота и обществото за бъдещето. Нека не позволяваме основните области и хуманитарните науки да отслабват повече. Мислене от мъдреци и екзекуция от владетели, че си мъдър и трябва да дадеш решение.
В края на речта си министърът на науката повдигна някои въпроси за научната личност, образователния процес и живота на покойния Моджтахеди и каза: Трябва да ценим това, което имаме, необходими са много пари, за да се формира научна личност , научна личност и да станеш учен не е лесна задача, но да запазиш това Учените са по-трудни от това да бъдеш известен Както всички казват, трудно е да си герой и е по-трудно да останеш герой! Затова нека съхраним символичните и научните капитали на страната ни, да ги ценим и поставяме на върха.
В друга част от тази церемония Наджафи, ръководител на Изследователския център за хуманитарни науки и културни изследвания, след като приветства публиката, каза: Планирахме да проведем церемонията на 40-ия ден от смъртта на д-р Моджтахди, който съвпадна с 13 март и времето на на парламентарните избори, тази церемония се проведе със закъснение.
Наджафи подчерта: Обикновено професорите и учителите имат две страни на личността; Единият е аспектът на преподаването и изследването, а другият е аспектът на изследването и писането, което повечето професори се отличават в един аспект, но д-р Моджтахеди беше изключителен и в двата аспекта, тоест той беше едновременно изследовател и добър учител , затова и името на тази церемония е „Един живот на един учител“.
Ръководителят на Изследователския център за хуманитарни науки и културни изследвания продължи: Покойният Моджтахеди казваше: „Аз съм обикновен учител“ през живота си и наблягаше на този въпрос. Първоначално си мислехме, че да си обикновен учител е нищо, но сега разбираме, че да си обикновен учител е голям и важен въпрос. Въпреки това, д-р Мойтахеди, тъй като той беше едновременно изследовател и учител, започна процес на мислене, че ние не възнамеряваме да почетем възрастен човек, изследовател и учител на тази церемония, а по-скоро искаме да разрешим една от нашите най-големи проблеми чрез неговите идеи да реши или поне да проблематизира, което е проблемът на „кризата на идентичността“.
Позовавайки се на 30-40 години от изследователския живот на покойния Мойтахеди, Наджафи заяви: Той беше силно привързан към Иран и това, че е иранец, усърдие, култура и иранска националност, и всички тези неща са ценни в неговата дискусия и думи, на които трябва да обърнем внимание да се. Не казвам, че д-р Моджтахади е бил Хизбула, Басидж или революционер, но той можеше да види революцията, че нашето академично общество се нуждае от такъв вид възглед. Този вид гледка може да ни даде културно единство. Покойният Моджтахеди вярваше, че трябва да погледнем задълбочено проблемите, че такъв поглед ще ни накара да разберем по-добре настоящите условия на Иран и нашата революция. И този въпрос е един от нашите въпроси, които той самият подчерта, няма проблем, ако „въпросът“ е от друга култура, но отговорът трябва да е от нашата собствена култура, както винаги е казвал „Западняването е задължително, но западнячеството е забранен.”
Освен това на тази церемония статуята на покойния Моджтахеди, заедно с 20 тома нови произведения, публикувани от Изследователския институт по хуманитарни науки, беше открита в специализираната библиотека по философия и западни изследвания.
Научни статии на преподаватели от Института по хуманитарни науки и културология; Абдол Маджид Мегамири, Реза Голами, Хади Вакили, Мохамад Али Фатех Елахи, Мостафа Шахрайини, Абдул Рахман Хоснифар, Тахере Камализаде и Амир Садеги представиха на публиката книгите и произведенията на Мойтахиди.